Destin, libre arbitre et déterminisme en astrologie

Quand nous sentons et comprenons le potentiel d’une entrée planétaire (signe entier), peut-être est-il possible d’exploiter l’énergie pour nous mettre au volant. Si nous ne l’attelons pas, il nous attellera. La conscience peut-elle faire de nous le maître plutôt que l’esclave ?

J’ai décidé d’aborder ma réponse à cette question dans une perspective plus explicitement stoïcienne.

Voici une version modifiée de ma réponse :

Les premiers fondateurs du stoïcisme, Zeno et Chrysippe, ont utilisé un exemple intéressant pour illustrer un point en ce sens, selon un auteur ultérieur nommé Hippolyte :

Eux aussi ont affirmé que tout est condamné, avec le modèle suivant. Lorsqu’un chien est attaché à un chariot, s’il veut le suivre, il est tiré et suivi, faisant coïncider son acte spontané avec la nécessité, mais s’il ne veut pas le suivre, il sera de toute façon obligé. Il en est de même pour les hommes : même s’ils ne le veulent pas, ils seront de toute façon contraints de suivre ce qui est destiné. (Long & Sedley, The Hellenistic Philosophers, 62 A.)

Le point important ici pour les stoïciens semble être le degré auquel une personne peut réaliser et accepter son propre destin, et comment elle choisit par la suite de travailler avec lui. Dans ce contexte, les stoïciens ont également introduit d’autres idées sur la notion d’événements co-financés et la doctrine de l’assentiment, puisque le choix d’accepter et de « trotter le long de la charrette », pour ainsi dire, ou de ne pas accepter et d’être traîné est un choix en soi. Théoriquement, si nous comprenons notre destin, l’option la plus attrayante est évidente.

C’est pourquoi il dit dans le livre 2 qu’il est évident que beaucoup de choses viennent de nous, mais que celles-ci aussi sont néanmoins co-fascinées avec le gouvernement du monde. Et il utilise certains exemples, comme ce qui suit. Que le manteau ne périsse pas, dit-il, n’est pas un destin absolu, mais qu’il soit pris en charge. Quelqu’un fuyant l’ennemi a été condamné en même temps qu’il fuyait l’ennemi. Et le fait d’avoir des enfants et de vouloir avoir des rapports sexuels avec une femme était voué à l’échec. Tout comme, dit-il, si quelqu’un disait que Hégésarque le boxeur sortirait du combat sans avoir reçu un seul coup de poing, il serait ridicule de s’attendre à ce qu’Hégésarque combatte avec ses mains à ses côtés sur le sol qu’il était destiné à en sortir sans recevoir un coup, puisque la personne qui le nie l’a dit parce que l’homme est mieux protégé contre les coups, ainsi il est aussi avec les autres matières. Car beaucoup de choses ne peuvent se faire sans que nous les voulions et sans que nous y consacrions la détermination et les efforts les plus intenses, car c’est avec cela, dit-il, qu’elles sont destinées à se réaliser. (Long & Sedley, The Hellenistic Philosophers, 62 F.)

Ainsi, même les philosophes les plus déterministes de l’antiquité pensaient que vous deviez encore faire un choix, même si ce choix lui-même est essentiellement destiné dans un certain sens basé sur vos propres dispositions internes et autres. Les stoïciens ont également utilisé cette métaphore d’un cylindre poussé du haut d’une colline pour ensuite descendre la colline afin d’expliquer leur notion d’un type de destin interne qui fonctionne en tandem avec un type de destin externe, et j’ai toujours pensé que c’était une belle métaphore de l’astrologie. Dans le modèle à cylindre, le destin interne du cylindre est le fait qu’il est cylindrique et qu’il est donc prédisposé au laminage. C’est le destin interne de l’objet. Cependant, à un moment donné, le cylindre reçoit une poussée, puis il commence à descendre la colline, et c’est le destin extérieur de l’objet. (Pour plus d’informations à ce sujet, voir l’excellent article de Keith Seddon Stoics on determinism).

Je pense que cette métaphore cylindrique est applicable à l’astrologie, surtout quand on la regarde dans le contexte d’un thème natal et des transits vers le thème natal. Le destin interne d’une personne serait sa propre carte du ciel avec toutes les positions planétaires qui s’y trouvent, ce qui montre toutes les prédispositions et caractéristiques du natif, tout comme le destin interne du cylindre était simplement le fait qu’il est cylindrique. Le destin externe serait donc les transits qui, dans un certain sens, activent les prédispositions internes de l’organigramme natal à divers moments de la vie du natif, de la même manière que le cylindre est poussé à un moment donné et reçoit l’impulsion externe pour jouer le rôle en bas de la pente.

Un point important à souligner en ce qui concerne les transits vers le thème natal d’une personne est qu’ils ne représentent pas seulement les traits de caractère internes et les états psychologiques qui sont activés ou vécus pendant un transit donné, comme certains astrologues modernes le soutiennent, mais qu’ils correspondent aussi à des événements et circonstances externes concrets qui surviennent dans la vie du native à intervalles fixes. Bien que nous puissions avoir une certaine influence sur la façon dont nous réagissons aux états psychologiques internes que nous vivons pendant un transit donné, certains des événements externes qui surviennent en tandem avec les transits sont souvent hors de notre contrôle dans un sens concret. Avec ces événements extérieurs concrets, nous sommes encore en mesure de modifier légèrement notre perception ou notre réaction interne à ces événements. Cependant, on pourrait faire valoir que même notre capacité de modifier notre réaction à des événements extérieurs peut aussi être vouée à l’échec ou prédéterminée, puisque cela aussi dépend de nos dispositions internes et de nos traits de caractère à un moment donné, et tout cela est contenu dans notre thème natal. Bien sûr, notre réaction interne aux événements change au fil du temps à mesure que nous grandissons et que nous nous développons, et c’est en grande partie l’objet de l’étude des transits.

Donc, je ne pense pas que la conscience puisse faire de vous le maître plutôt que l’esclave, mais je pense qu’elle peut vous donner un plus grand contrôle sur votre perception des événements, et cette conscience fait de vous un participant volontaire ou un co-créateur avec votre propre destin, plutôt qu’une personne qui est simplement entraînée dans le voyage.